Ο «αντιπερισπασμός» του Τραμπ στο Ιράν
Γεωπολιτική - Επιστήμη
Τηλεοπτική συνωμοσία της σιωπής ή το σύνδρομο της «ψυχωτικής
Καταγγελίες
Uber Alles: Οι Λίστες Epstein και το θλιβερό
Πολιτισμός-Παιδεία-Γλώσσα
Πλημμύρες - Βιολάντα - Τροχαίο στη Ρουμανία: Από δράμα σε δρ
Ορθοδοξία - Κοινωνία
Την Ελλάδα δεν θα έχουμε και θα τρώγομεν...
Πολιτική - Oικονομία
SVR: ''Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ετοιμάζει νέο σχίσμα''
Ορθοδοξία - Κοινωνία
Από το αγροτοκτηνοτροφικό ζήτημα στην εντομοφαγία Ή «Μην φας
Πολιτική - Oικονομία
Μπάρμπα Σαμ,οι δεδομένοι της Αθήνας & οι κλέφτες Κιέβου
Εθνικό - Μεταναστευτικό
Καρυστιανού:Απ΄τη μια οι Καραχάλιοι κι απ’ την άλλη ένα χάλι
Καταγγελίες
Ζωνιανά, Χανιά, Βορίζια... μια Ντραγκέτα Δρόμος
MME - Τρομοκρατία - Μ.Κ.Ο.
«Εγώ η Κίμπερλι Γκίλφοϊλ...»
Χιούμορ - Σάτιρα
Λογοκλοπή & Αποσιώπηση των Πηγών ως Μορφές Ακυρωτικής
Πολιτισμός-Παιδεία-Γλώσσα
18 Οκτώβρη 1981: Για να βρεις το μέλλον σου πρέπει να καταλά
Ιστορία - Φιλοσοφία
Εγώ ο Άγνωστος Στρατιώτης ...
Εθνικό - Μεταναστευτικό
Γεωψυχιατρική ή αλλιώς, πως η παράνοια εναντίον της Ρωσίας
Γεωπολιτική - Επιστήμη
Ρεντίκολο και ρεντίκολα
Πολιτική - Oικονομία
Το Νόμπελ απονεμήθηκε στο σιωνιστικό Παγκόσμιο Οικονομικό Φό
Γεωπολιτική - Επιστήμη
ΤΕΜΠΗ: ΑΝΟΡΘΩΣΗ ΤΟΥ ΤΑΠΕΙΝΩΜΕΝΟΥ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΑΙΣΘΗΜΑΤΟΣ
Καταγγελίες
Τι οπλίζει τα μυαλά των δολοφόνων των Charlie Kirk;
Γενικές Συζητήσεις
Η Γαλλική επανάσταση και ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης
Ιστορία - Φιλοσοφία
Το πιστοποιητικό θανάτου της Ευρώπης στην Αλάσκα
Γεωπολιτική - Επιστήμη
Η μάχη του Ματζικέρτ 26/08/1071 , συνέπειες και ευθύνες
Ιστορία - Φιλοσοφία
Ο εποικισμός της ελληνικής επαρχίας
Εθνικό - Μεταναστευτικό
Ο διαταραγμένος Αμερικανός Προτεστάντης
Γεωπολιτική - Επιστήμη
Από την «μαφία της ξαπλώστρας» στην λαϊκή απαξίωση του δημόσ
Πολιτισμός-Παιδεία-Γλώσσα
Κι όμως! Το τελευταίο Ρωμαϊικο κράτος έπεσε το 1479 μ.χ.
Ιστορία - Φιλοσοφία
Στέφανος Σωτηρίου : ΑΜΕΣΗ ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑΣ ΣΕ Β. ΕΛΛΑΔΑ
Πολιτική - Oικονομία
Ιστορικές μετεξελίξεις του Φασισμού
Ιστορία - Φιλοσοφία
To νέο κύμα της αντι-Ρωσικής Παράνοιας, οι ψυχοπαθείς του αν
Πολιτική - Oικονομία
Με αφορμή την κηδεία του Πάπα
Καταγγελίες
Αποϊεροποίηση και Ορθοδοξία
Ορθοδοξία - Κοινωνία
Αν δεν αποβάλλουμε τον ραγιαδισμό μας, Ανάσταση δεν έρχεται
Πολιτική - Oικονομία
21 Απρίλη 1967 - 21 Απρίλη 2025... η δικτατορία ατσαλώθηκε!
Πολιτική - Oικονομία
Οι φονιάδες του Χριστού
Ορθοδοξία - Κοινωνία
Γιατί έχασαν τα λαϊκά στρώματα οι ΣΥΡΙΖΑ &ΠΑΣΟΚ
Πολιτική - Oικονομία
Γιος της καλόγριας: «Πού πάτε κλέφτες, λησταί της πατρίδας..
Εθνικό - Μεταναστευτικό
ΘΡΗΣΚΕΥΟΜΕΝΟΙ ΒΑΝΔΑΛΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΘΡΗΣΚΟΛΗΠΤΩΝ ΒΕΒΗΛΩΝ
Ορθοδοξία - Κοινωνία
Το σκατό του Καλλιτέχνη
Χιούμορ - Σάτιρα
Δίκη για το Μάτι
Καταγγελίες
28 Φλεβάρη
Πολιτική - Oικονομία
O π. Ιωάννης Ρωμανίδης ως ιστορικός
Ιστορία - Φιλοσοφία
Συντηρητισμός VS Ριζοσπαστισμός (Μέρος1ο)
Γεωπολιτική - Επιστήμη
Καλούν σε συγκέντρωση για τα Τέμπη, εξηγήσεις από Τασούλα
Καταγγελίες
Τραμπ ειρηνοποιός ή Τραμπ δυναμιτιστής;
Γεωπολιτική - Επιστήμη
«Υπουργείο Αλήθειας» της ΕΕ: Πραξικόπημα εξουσίας μεταμφιεσμ
Καταγγελίες
Ας ανεμίζουν μεσίστιες οι σημαίες…
Πολιτική - Oικονομία
Ο Mέγας Bασίλειος κι ο Παραμορφωμένος Xριστιανισμός
Ορθοδοξία - Κοινωνία
Η "καλή νύχτα" του Μπέρτολτ Μπρεχτ
Πολιτισμός-Παιδεία-Γλώσσα
Ο μεγάλος ποιητής Άγιος Πορφύριος!
Ορθοδοξία - Κοινωνία
Γράφει: Ο Φ. Ι. Κακριδής
Ομότιμος καθηγητής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων
Το ΒΗΜΑ, 22/02/1998
Εχοντας ζήσει πολλά χρόνια στην Ηπειρο δυσκολευόμουν πάντα να πιστέψω αυτό που τον τελευταίο καιρό με έμφαση υποστηρίζουν οι Ιστορικοί: ότι το «Κρυφό σχολειό» είναι καθαρός μύθος, με τη σημερινή έννοια της λέξης. Προτιμούσα να το θεωρώ θρύλο, πιστεύοντας ότι πρέπει να κρύβεται κάποια αλήθεια πίσω από τις λαϊκές διηγήσεις που ακούει κανείς συχνά από τους Καλογέρους ή την Εκκλησάρισσα, όταν επισκεφτεί, παράδειγμα, τη Μονή των Φιλανθρωπινών στο Νησί, της λίμνης των Ιωαννίνων κι άλλους πολλούς παρόμοιους τόπους μια αλήθεια που βέβαια δεν τη φανταζόμουν να ταυτίζεται με το Φεγγαράκι μου λαμπρό, ούτε με Το κρυφό σχολειό του Ν. Γύζη (1886) και το ομώνυμο ποίημα του Ι. Πολέμη (1900). Οτι δεν υπάρχουν ρητές μαρτυρίες, σύγχρονες με τη λειτουργία του Κρυφού σχολειού, το θεωρούσα πολύ φυσικό: ποιος και γιατί θα κατάγραφε στα χρόνια της δουλείας μια πατριωτική πράξη, που γινόταν άτυπα κι εθελοντικά πίσω από την πλάτη της τουρκικής εξουσίας;
Τελευταία, η αντίθετη άποψη υποστηρίχτηκε με πολλή γνώση και πειστικότητα από τον Αλκη Αγγέλου, στο βιβλίο του Το κρυφό σχολειό: Χρονικό ενός μύθου, Αθήνα (Εστία) 1997· τα επιχειρήματά του με είχαν σχεδόν πείσει, και ήμουν έτοιμος να δεχτώ ότι ο «μύθος» δημιουργήθηκε και διαδόθηκε ακριβώς όπως το περιγράφει, όταν η τύχη το 'φερε να διαβάσω ένα παλιό γαλλικό βιβλίο του R. Puaux, με τον τίτλο «Δυστυχισμένη Ηπειρος»1.
Ο συγγραφέας ήταν το 1913 ανταποκριτής της παρισινής εφημερίδας Καιροί, και το 1914 δημοσίεψε τις ανταποκρίσεις του από την απελευθερωμένη Ηπειρο. Στις 11 του Μάη επισκέφτεται το Αργυρόκαστρο, και στις 13 καταγράφει τα βιώματα και τις εντυπώσεις του. Μεταφράζουμε:
... Λίγο αργότερα, την ώρα που έγραφα, ο Μ. Ζωτίδης, που με φιλοξενούσε ένα αξιαγάπητο ηλικιωμένο γεροντοπαλίκαρο, που είχε κληροδοτήσει, όπως μου διηγήθηκαν, με τη διαθήκη του ολόκληρη την περιουσία του στα ελληνικά σχολεία του Αργυροκάστρου, και που είχε ακόμα φροντίσει το σπίτι του να χτιστεί έτσι, ώστε να μπορεί, αμέσως μετά το θάνατό του, να μετασχηματιστεί σε διδακτήριο μου ανάγγειλε την επίσκεψη μιας αντιπροσωπείας.
Φόρεσα γρήγορα το φοκόλ μου, γραβάτα και σακάκι, και συνάντησα τους επισκέπτες στο σαλόνι. Ηταν ο δάσκαλος, η δασκάλα, και μερικοί μαθητές. Πρέπει να είχαν διαλέξει τα αγοράκια και τα κοριτσάκια που είχαν τα πιο καινούρια ρούχα. Οταν ρώτησα να μου πουν το επάγγελμα των γονιών τους, πληροφορήθηκα ότι δύο από τα τέσσερα αγόρια είχαν πατέρα ράφτη! Την ώρα που γυρόφερνε, σύμφωνα με το έθιμο, ο δίσκος με τα γλυκά, κουβεντιάζω με τους εκπαιδευτικούς. Η περιγραφή των προσπαθειών τους να συντηρήσουν την ελληνική ιδέα κάτω από τουρκική εξουσία προσπάθειες που τις περιγράφαν απλά, σαν να ήταν για κάτι τελείως φυσικό αποκάλυπταν χαρακτηριστικά αξιοθαύμαστα. Θα μπορούσε κανείς να αφιερώσει ένα ωραίο κεφάλαιο στο σώμα των ελλήνων δασκάλων της Ηπείρου που, αντιμετωπίζοντας τόσες αντιξοότητες και ταπεινώσεις, δεν έπαυαν γι' αυτό να προχωρούν το πατριωτικό τους έργο. Κανένα ελληνικό βιβλίο δε γινόταν δεκτό, αν είχε τυπωθεί στην Αθήνα. Επρεπε όλα να έρθουν από την Κωνσταντινούπολη. Η ελληνική ιστορία ήταν απαγορευμένη. Ετσι έκαναν συμπληρωματικές μυστικές παραδόσεις2, όπου χωρίς βιβλίο, χωρίς τετράδιο, ο μικρός Ηπειρώτης μάθαινε να γνωρίζει την πατρίδα μητέρα του, τον εθνικό του ύμνο, τα ποιήματα και τους ήρωές του. Οι μαθητές κρατούσαν στα χέρια τους τη ζωή των δασκάλων τους. Ενας λόγος αστόχαστος ή μια καταγγελία θα ήταν μοιραία. Δε μας συγκινούν αυτά τα διακόσια αγοράκια και τα διακόσια πενήντα κοριτσάκια, που αποδέχονταν τις ώρες της συμπληρωματικής διδασκαλίας σε ηλικία, όπου τα παιδιά τόσο αγαπούν τα διαλείμματα , για να μιλήσουν για την Ελλάδα, κι ύστερα γύριζαν σπίτι τους με σφραγισμένα χείλη και με το μυστικό ενθουσιασμό στην καρδιά τους;
Δεν είμαι ειδικός· δεν ξέρω καν αν οι Ιστορικοί μας τις έχουν ήδη εκμεταλλευτεί τις άμεσες και σημαντικές πληροφορίες που δίνουν οι ανταποκρίσεις του Puaux και οι πολύτιμες φωτογραφίες που ο ίδιος τράβηξε και αναδημοσίεψε στα βιβλία του3 υποθέτω ναι. Ομως η συγκεκριμένη μαρτυρία βλέπω να αντιστοιχεί απόλυτα στην ιστορική αλήθεια για το Κρυφό σχολειό, όπως την φανταζόμουν.
Σίγουρα, οι τουρκικές αρχές επιτρέπαν τη λειτουργία ελληνικών σχολείων στην επικράτεια της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Ναι, και μόνο στα Γιάννινα, από το 1647 ως το 1805 ιδρύθηκαν και λειτούργησαν πέντε τουλάχιστον ονομαστές σχολές! Σημαίνει αυτό ότι οι δάσκαλοί τους είχαν την ελευθερία να διδάξουν ελληνικό πατριωτισμό και μαχόμενη Ορθοδοξία από την έδρα; ή μήπως θα το θεωρούσαν περιττό; Δεν είναι φυσικό πέρα από τα επίσημα μαθήματα να γίνονταν και κάποιες περισσότερο ή λιγότερο οργανωμένες, άτυπες και κρυφές, «συμπληρωματικές παραδόσεις», σαν αυτές που ο Puaux διαπίστωσε ότι γίνονταν στο Αργυρόκαστρο στις αρχές του αιώνα; ή μήπως ο δάσκαλος κι η δασκάλα του Αργυροκάστρου βρήκαν, με την προσωρινή απελευθέρωση του τόπου τους, την ευκαιρία να πουν ψέματα στον ξένο δημοσιογράφο, διεκδικώντας για τον εαυτό τους τις τιμές που ο σχηματισμένος ήδη «μύθος» του Κρυφού σχολειού είχε αποδώσει στους πατριώτες δασκάλους και ιερωμένους της Τουρκοκρατίας; Δεν είναι πιο λογικό να πιστέψουμε ότι οι εκπαιδευτικοί του Αργυροκάστρου θέλησαν τότε, πιστεύοντας πως ο τόπος τους είχε οριστικά απελευθερωθεί, να αποκαλύψουν στο Γάλλο ανταποκριτή τα βάσανα και τους κινδύνους που είχαν περάσει, όσο με τη σειρά τους συνέχιζαν την πατριωτική παράδοση των προκατόχων τους; Δεν ήταν άλλωστε αυτή ακριβώς η «άγραφη» διδακτική παράδοση που κράτησε στους σκοτεινούς αιώνες αναμμένη, απ' άκρη σ' άκρη της υπόδουλης Ελλάδας, τη σπίθα του Ελληνισμού και το κεράκι της Ορθοδοξίας;
Πολύ θα θέλαμε να ακούσουμε τη γνώμη των Ιστορικών.
1. Rene Puaux, Malheureuse Epire, Paris (Librairie Academique) 1914. Τώρα μαθαίνω ότι το βιβλίο έχει μεταφραστεί από τον Αχ. Γ. Λαζάρου, Δυστυχισμένη Ηπειρος, Αθήνα (Τροχαλία) χ.χ.
2. Alors on tenait des classes supplementaires secretes...
3. Από την Εγκυκλοπαίδεια του Πυρσού μαθαίνω ότι έχει ακόμα δημοσιέψει ανταποκρίσεις με τίτλους: Εις τα Βαλκάνια, 1912-13 (1914), Από Σόφιας εις Τσατάλτζαν (1914), και Ο Αγγλικός στρατός επί της Ηπειρωτικής γης (1916).